30.01.2014 в 17:20

Пишет  Klod:

В Сети открылся цифровой архив, посвященный Первой мировой войне
В среду, 29 января, был официально включен европейский виртуальный архив Europeana 1914-1918, посвященный Первой мировой войне.

Берлинская государственная библиотека (Berliner Staatsbibliothek) осуществляла координацию проекта. В поисках экспонатов для сетевой базы данных сотрудники библиотек и архивов из 8 европейских стран оцифровали более полумиллиона источников и экспонатов того времени.
На ресурсе собраны личные документы, дневники, письма, фото- и кинодокументы, связанные с Первой мировой войной. От 7 до 8 тысяч объектов были предоставлены частными лицами из семейных архивов. Кроме того, на портале есть функция, при помощи которой каждый может загрузить в архив собственный материал, связанный с данной темой.

---

12.02.2014 в 13:13

Пишет  Klod:

В Интернете выложили архив Великой французской революции
В рамках проекта "Цифровой архив Французской революции" (The French Revolution Digital Archive) Стэнфордский университет и Национальная библиотека Франции выложили в интернет 14 тысяч изображений в высоком разрешении.

French Revolution Digital Archive

Проект состоит из двух частей — "Парламентские архивы" и "Образы Французской революции".
В "Парламентских архивах" в хронологическом порядке расположены документы 1789–1794 годов — протоколы заседаний, письма, доклады, речи. В разделе работает текстовый поиск.
Раздел "Образы Французской революции" делится на тематические подразделы — "События Революции", "Темы в искусстве и культуре" и "Архивы и документы".

В разделе представлены иллюстрации, карты, медали, монеты и другие изображения. Все они снабжены метаданными, позволяющими осуществлять поиск по имени художника, теме, месту и жанру. Кроме того, на каждой странице раздела есть календарь, с помощью которого можно искать изображения по временному диапазону.

---

25.02.2014 в 22:16

Пишет  Klod:

Средневековые исторические источники Востока и Запада - бесценный сайт

---

25.02.2014 в 22:55

Пишет  Klod:

Искусство каждый день - много интересного по искусству, дизайну

Наука, культура и искусство Византии - русские и зарубежные публикации

Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики

---

02.03.2014 в 15:45

Пишет  Klod:

Бернард Бернсон. Живописцы итальянского Возрождения

Клулас И. Лоренцо Великолепный

Делюмо Жан. Цивилизация Возрождения

---

22.03.2014 в 02:43

Пишет  Klod:

Подборка книг по этнологии и антропологии

Архив старых журналов

---

10.04.2014 в 13:17

Пишет  Klod:

Общественная библиотека Нью-Йорка опубликовала более 20 000 карт в свободном доступе. Исторические карты городов США, Австро-Венгерской империи, сделанные в 16-20 веках, отсканированы в прекрасном разрешении и доступны для бесплатного скачивания.

---

22.02.2013 в 09:43

Пишет  Big Lynx:

Предлагаем очень хорошую подборку отсканированных советских учебников. Советуем познакомиться. Кому-то поможет вспомнить школьные годы. Ну а для кого-то, возможно, будет хорошей альтернативой учебникам современных авторов.

Вооружаемся тем, что сумеем передать внукам, а некоторые и детям. Всех детей переводим на домашку. И пусть аттестуют, не сломают, особенно если выбрать родительские комитеты, а при них - родительский контроль. Мы недооцениваем силы общественных организаций-первичек, тут у карликов явное упущение. Вперёд!

Архивы в формате djvu - не пугайтесь. Это такой формат и денег не надо, чтобы его открыть. Надо просто скачать программу - просмотрщик, (прикреплена внизу), скачивайте программу, устанавливайте на компьютер, а затем просматривайте учебники.

---

13.11.2011 в 17:21

Пишет  Yelin:

11.11.2011 в 10:23

Пишет  Asuka:

Широко известная в узких кругах книга "Средневековый портной", охватывает 13-15 века
"The Medieval Tailor's Assistant" Sarah Thursfield

224 страницы, сканы разрешением 2550х3508
Самораспаковывающийся архив из 12 частей по 10Мб, общий вес архива 117Мб

ссылки

Средневековый Портной!.part01.rar
Средневековый Портной!.part02.rar
Средневековый Портной!.part03.rar
Средневековый Портной!.part04.rar
Средневековый Портной!.part05.rar
Средневековый Портной!.part06.rar
Средневековый Портной!.part07.rar
Средневековый Портной!.part08.rar
Средневековый Портной!.part09.rar
Средневековый Портной!.part10.rar
Средневековый Портной!.part11.rar
Средневековый Портной!.part12.rar

---

28.11.2011 в 22:15

Пишет  Yelin:

10.07.2011 в 13:48

Пишет  [*Hikari*]:

как сделать книгу своими руками
Originally posted by at Как сделать книгу своими руками

Практическое пособие для тех, кто также как я страдает всякой фигней хочет оформить какие-либо материалы в виде нормальной книги с переплетом.

Очень давно мне хотелось это сделать – распечатать свои записи для себя и своей семьи, чтобы можно было их читать, не заглядывая в интернет (тем более кто в мой блог кроме меня заглядывает?). Что-то вроде семейного альбома, только не с фотографиями, а с маленькими историями про нашу жизнь.

(Оговорюсь, пожалуй, сразу. В качестве наглядного пособия для создания своей книжки я использовала материалы вот с этой странички. Автору отдельное респект и уважуха большое спасибо)

Итак, поехали:

1. Сначала книжку надо распечатать.

Я это делала так.
Установки файла в программе ворд делаем такими:
Заходим: Файл – параметры страницы.
Ставим:
Поля: верхнее 1,5см, нижнее 1 см, внутри 2,5см, снаружи 1,5см.
Ориентация страницы: книжная
Несколько страниц: зеркальные поля
Размер бумаги: А5

Заходим: Вставка – номера страниц.
Ставим:
Положение: внизу страницы
Выравнивание: снаружи

Только затем делаем верстку – то есть немножко редактируем, подвигаем, выравниваем, чтобы все было красивенько и не скакало с одной страницы на другую так, как нам не надо.

Затем печатаем.
Нормальной программки для печати «книжкой» я не нашла. Да особо и не искала. Потому что предпочитаю такие вещи делать вручную, просматривая отдельно каждый листок (и переделывая его если что), чтобы уж точно все было так, как я хочу.

Я печатала так:

Файл – печать.
Устанавливаю: страницы – номера (вписываю через запятую те номера, какие мне нужны на одной странице А4. Например, если собирать книжку частями по 10 листов, то на первой странице будет стоять 40,1 на второй 2,39 и т.д.).
И обязательно – число страниц на листе – 2.

Готовые распечатанные листы необходимо согнуть и собрать в брошюры. Затем сшить или скрепить степлером, чтобы листы не разъединялись.



Сашка крутился вокруг меня, крутился. Потом:
- Эта та книжечка, которая про нас?
- Да.
Он хвать быстренько одну брошюру и бегом в туалет. Я ему кричу:
- Сашка! Она же еще не доделана! Отдавай!
Голос из туалета:
- Подожди. Я должен знать, что со мной происходит!

2. Склеиваем брошюры.

В пособии этого нет, но я сделала. На всякий случай.
Для этого аккуратно сложенные по порядку брошюры разделяем по очереди, промазываем клеем и прижимаем. (Клей ПВА)




3. Оформляем недокнижку под пресс.

То, что получилось, кладем аккуратно на ровную поверхность, прижимаем сверху другой ровной поверхностью и придавливаем чем-нибудь тяжелым.
Мне пригодились: отломанная полка (конечно, починить же некому) и Лехины гандЭли. Но если у кого-то имеются специальные тиски, то это даже лучше.
Небольшой, миллиметров 5, краешек (торец) оставляем свободным (для дальнейшей экзекуции).



Леха с улицы приходит:
- Не понял, а что мои гантели тут делают? И мама, почему у тебя такое лицо? ТЫ ЧТО, КАЧАЛАСЬ??!
Да, я тайно качаюсь в кухне, когда никто не видит! Вы у меня еще все тут узнаете, кто в доме главный!


4. Смазываем торец клеем ПВА.

Собственно, без комментариев. Смазываем – и все.



5. Надрезаем торец.

Вообще-то это надо было делать до того, как смажем клеем.
Но у Ксюшеньки все через жопу не как у людей. И может быть поэтому я управилась обычным хлебным ножом (ножовку не нашла, потому что с этими многочисленными мужиками вообще хер какой инструмент в доме найдешь) – торец размяк и резать его стало очень просто, как по маслу. Надрез (у нормальных людей с ножовками это будет запил) надо делать такой глубины, чтобы он затрагивал все листы, включая внутренние. Иначе трудно будет потом прошивать. То есть миллиметра 3 – 4.



Классная фотка, да?
Злейшая и жесточайшая К. зарезала насмерть бедную, удавленную гандЭлями недокнижку.
Если бы еще потекший клей был алого цвета…

Надрезов (запилов) должно быть четное число. У меня шесть.

Вот он – истекающий кровью (клеем) зарезанный насмерть горец торец:



6. Приклеиваем тряпочку. (Нормальные люди в этом месте приклеивают ТКАНЬ. Запомнили?)

На свежие раны бедного торца наклеиваем тряпочку. Тряпочка может быть любая, у меня это ситец белого цвета (выдранный из старой, занюханной, порванной, но честно сто лет назад выстиранной и поглаженной наволочки). Края тряпочки должны выступать на 3 – 4 сантиметра. У меня выступают на 5! Так надежней! Мы же не халтуру какую-нибудь лепим – все ж для себя!



Затем книжку надо хорошо высушить.
Оставить ее на ночь под прессом (одну, израненную, в пустой темной кухне) – в принципе достаточно для полноценной пытки.

7. Прошиваем.

А на следующее утро начинаем продолжать.
Каждую брошюру книги пришиваем к присохшей тряпочке нитками. Как уже все поняли, прошивка ведется через те дырочки, которые получились в результате запилов ржавым тупым ножом.



(И не смотрите, что тряпочка уже в шоколаде. Да, я ела!)

8. Промазываем торец клеем.

Делаем это погуще, пожирнее, прямо поверх ниток. Хорошо будет, если клей вам попадется не очень жидкий.



Не знаю, виден ли на фотке клей поверх ниток, но колени мои в трениках точно видны.

Ага. Ну вот.

А дальше самая интересная часть работы.

9. Делаем обложку!

Для обложки нужен очень плотный картон. Я изрезала старую, советского производства, со знаком качества (мама в свое время подарила) папку для бумаг. Я не нашла в наших магазинах хорошего картона! И нормальных новых папок не нашла. А те, что нашла, которые более-менее могли бы подойти, стоили как новая книжка. Так что, скажу я вам, некоторые советские вещи со знаком качества до сих пор очень даже актуальны.

Вырезаем из очень плотного картона два прямоугольника. Размер каждого должен быть… ну как у нормальной обложки, так чтобы спереди миллиметра 2 – 3 выступало за страницы, и сверху-снизу тоже по столько. Ну или по-другому, как вам нравится.
В моем случае это были размеры 224х156. То есть примерно по 7 мм с трех сторон. Гулять так гулять!

И еще один прямоугольник вырезаем из обычного тонкого картона. По длине он должен быть таким же, как те большие прямоугольники, а по ширине соответствовать толщине торца склеенной книжки. У меня получилось 224х 30.



Затем вырезаем две тряпочки (для умных опять перевожу – два куска ткани)
Одна тряпочка длинной как наш узкий прямоугольник картона (224мм), а шириной сантиметров на 6 - 7 больше его (90мм). Вторая тряпочка шириной, как первая (90мм), но уже длиной примерно на 6-7 см больше (300).



Затем раскладываем обложку.
Узкий прямоугольник картона посередине, а два больших и толстых – по бокам. (Мордой вниз).
Внимание: между ними должен быть зазор. Миллиметров 5, не меньше!

Приклеиваем маленький кусочек ткани. Так чтобы он закрывал серединой узкий картон, зазор и прихватывал толстый картон с двух сторон симметрично.
Переворачиваем.
Приклеиваем аналогично с лицевой стороны длинный кусочек ткани. Так чтобы сверху и снизу оставались симметричные хвостики.
Переворачиваем.
Закладываем хвостики и приклеиваем и к изнанке.
Может быть, не очень понятно описала, но на фотке вроде бы хорошо видно, что должно получиться.

Внутренняя сторона



Наружная сторона



Теперь самая творческая часть.
Берем красивую бумагу. Желательно конечно плотную. Или даже самоклеющуюся пленку (хорошее название, да? Самоклеющаяся! Типа реально сама взяла и приклеилась куда надо по адресу). Вырезаем нужный размер и обворачиваем с лицевой стороны то, что у нас получилось. Загибы красивой бумажки на внутреннюю сторону должны быть по 1 – 2 сантиметров со всех сторон.





Ну а дальше нам осталось только приклеить обложку к недокниге.

Приклеиваем недокнигу выступающими частями тряпочки, которые висят по бокам (которые у меня там в шоколаде), к толстым картонкам. Ровненько.

Затем чистый лист А4 складываем пополам и заклеиваем форзацы, прихватывая у торца крайние страницы книги. Это, я думаю, не сложно догадаться, как делать.



Ну вот, все и готово!
Можно теперь смело положить ее в туалет для всенародного ознакомления (что я и сделала, теперь-то уж точно вся семья в курсе, что с ними происходит).



А в следующем уроке я возможно расскажу вам, как вырезать из цветной бумаги закладку.
(Для тех, кто не ходил в детский сад)



© ksyu2.livejournal.com

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

30.01.2009 в 14:13

Пишет  FreedoManika:

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Русский ученый, славянофил, почвенник Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) впервые в широком объеме поставил принципиальные вопросы, составляющие содержание культурологии. Его книга "Россия и Европа" - замечательный памятник русской общественной мысли 19 века - стоит как бы в стороне от основного русла развития русской философии и социологии.
В своей работе Данилевский высказал мысль, что в общем потоке мировой культуры выделяются некоторые образования, представляющие собой замкнутые виды с целым набором признаков от этнографических до географических. Каждый тип замкнут, его бытие аналогично с жизнью и циклами бытия живых организмов. Данилевский ставит под сомнение идею о единой линии исторического и культурного развития общества, обосновывает тезис о славянской исключительности. Данилевский утверждает, что история не есть непрерывный процесс, что она состоит из меняющих друг друга культурно-исторических типов, каждый из которых живет собственной жизнью, имеет свое лицо и свою судьбу.
Как ученый естественник, Данилевский не сомневается в видовом биологическом единстве человечества, которое доказывается постоянно случающимися "скрещиваниями" различным этнических групп. Но он утверждает "самодостаточность" и самобытность культур, создаваемых этносами. Культуры в зрелом состоянии полностью подчиняют себе биологическую жизнь этноса и поэтому можно сказать, что истинными деятелями мировой истории являются не народы, а культуры.
Отвергая деление истории на "древнюю", "среднюю" и "новую" как искусственное, Данилевский хочет внести в нее "естественную систему", подобную системами Линнея и Дарвина. В его системе сочетаются "мифологический принцип", определяющий сущность культуры, специфическое направление ее развития, и" эволюционный принцип", в соответствии с которым следующая во времени культура должна быть богаче, чем предыдущая, поскольку она способна частично усваивать результаты, достигнутые предшественницами.
"Морфологический принцип" выражается в оригинальной форме и особенной интеграции языковых, этнографических, хозяйственных, политических, духовно-нравственных и религиозных элементов в каждой из культур. В своей совокупности эти элементы образуют целостную культуру или "культурно-исторический тип". Каждый такой тип рождается, достигает расцвета и, прожив положенные ему полторы тысячи лет, умирает либо естественной смертью, либо гибнет под ударами более сильных и молодых народов.
Всего культурно-исторических типов в истории насчитывается тринадцать: египетский, китайский, древнесемитский, индийский, иранский, новосемитский, греческий, римский, арабский, романо-германский или европейский, перуанский, мексиканский и славянский. Последний, правда, еще полностью не сформировался. Он на 500-600 лет моложе своего европейского собрата и соперника.
Взаимоотношения между культурными типами, между этносами, выступающими как субъекты культурного творчества, могут быть дружественными, конкурентными и враждебными - в зависимости от степени их зрелости и присущего им внутреннего принципа.
Населяющие Землю этносы отличаются друг от друга своей силой и творческой способностью. Одни создают богатые и мощные культуры, другие подвергаются ассимиляции и "перевариваются" более крупными этносами, третьи, оставаясь независимыми и будучи не способными к культурному творчеству, ведут себя агрессивно, разрушают слабые "дряхлеющие" культуры. Они выступают в качестве "бичей божьих" или "мусорщиков истории". Это, например, гунны, монголы.
Не следует думать, что культурология Данилевского есть полный сколок с его биологии. Культуры - "организмы" особого рода. Они принадлежат частично природному, а частично - духовному миру. Само рождение культуры следует понимать как выделение духовного начала из природной стихии, как актуализацию основной идеи культуры.
Заслугой Данилевского является попытка выделить основные виды человеческой деятельности. Всего таких видов Данилевский насчитывает четыре: деятельность религиозная, связанная с выработкой мировоззрения; политическая, создающая государственно-правовую систему; "собственно-культурная" (научная, художественная, техническая) и "нравственно-экономическая", направленная на достижение справедливости и благосостояния, свободных и взаимовыгодных отношений в труде, в быту, общественной жизни. Подобно отдельному человеку, который может жить продуктивно и творчески лишь тогда, когда найдет себе подходящее поприще, культуры "плодоносят" или "прозябают в бесплодии" - в зависимости от того, насколько правильно они поняли свое историческое предназначение, насколько смогли уберечь и развить свою самобытную творческую способность.
Что касается славянства, то оно не достигло еще "пика" своей творческой силы и призвано творить во всех четырех направлениях, хотя главной для него является "нравственно-экономическая" деятельность. Данилевский уверен, что славяне еще создадут образцовое общество, если не поддадутся соблазну перенимать готовые культурные формы от европейцев.
Данилевский углубленно исследовал общие закономерности жизненного цикла культур. Длительность цикла составляет 15000 лет, и делится он на четыре периода. Первый - этнографический - занимает 1000 лет. Второй период - создание государства - занимает около четырехсот лет. Государство призвано помогать самобытному творчеству и пресекать возможные отклонения от исторически предназначенного пути. Когда государственность окрепла, культура вступает в творческий, цивилизационный период. Он длится 100-150 лет. За это время накопленная в течение веков "культуролодная" энергия обнаруживает себя в мощном творческом порыве, выливаясь в стройные формы религиозных и философских систем, архитектуры, скульптуры, политических учреждений, нравственности, хозяйственно-культурных укладов. В творчестве культура быстро истощает свои силы и приходит к естественному концу, погибая либо от "апатии отчаяния", либо от "апатии самодовольства", когда культура как бы окостеневает, умирает заживо, превращаясь в жесткую, лишенную душевного огня форму. Первое произошло, по мнению Данилевского, с древними эллинами, второе - с китайцами и египтянами.
Третья область размышлений Данилевского - контакты между народами. Он первым попытался как-то систематизировать и определить ценность разного рода культурных связей. Данилевский начал писать свою книгу, желая показать пагубность европейских заимствований и, в частности, петровских реформ для России. Но, будучи исторически образованным человеком, он не мог не видеть, что культурные контакты постоянно происходят и имеют сложную, противоречивую природу. Ценности чужих культур могут быть и благом, и злом. Они не только отторгаются, но и с пользой заимствуются. Как бы в противном случае можно было оценить усвоение христианства, возникшего на Ближнем Востоке, сначала Европой, а потом и Россией? Даже в случае военного порабощения побежденная культура не всегда проигрывает в культурном отношении. Она может внутренне разложить и ассимилировать культуру-победительницу, усвоив при этом ценнейшие ее достижения. Результат контактов нельзя в точности предсказать.
Заслуга Данилевского в том, что он пытался связать результаты культурных контактов с уровнем зрелости взаимодействующих культур.
Оценивая результаты культурных взаимодействий на стадии зрелости, Данилевский выделяет три возможных случая.
Первый - "прополка", или колонизация, состоит в изгнании культуры с занимаемой ею территории. Например, индейские племена Северной Америки были вытеснены европейцами с их родных земель и загнаны в резервации, где индейская культура увяла и разложилась. Подобным образом поступает садовник, выпалывая с грядок сорняки.
Второй тип взаимодействия -"прививка" означает, что зрелые "плоды"! культуры - учреждения, формы быта и искусства переносятся на почву другой, менее зрелой культуры.
Петр первый хотел привить европейские культурные начала "русскому дичку". Но операция не удалась. Дичок не захотел стать питательной основой для чужой культуры и продолжает давать собственные цветы и плоды. Но его организм испытал глубокое потрясение. Болезнь подражательности, заискивания перед Европой до сих пор обессиливает Россию. "Надо быть глубоко убежденным в негодности самого дерева, чтобы решиться на подобную операцию, обращающую его в средство для чужой цели", так оценивает Данилевский общее значение реформ Петра. Симптомы русской болезни, которую Данилевский называет "европейничаньем", состоят в искажении народного быта; насаждении иностранных форм управления, действующих вразлад с характером русского человека; подведение фактов русской действительности под категории, выработанные европейской мыслью применительно к европейским условиям. Последнее опасно тем, что общественные теории начинают служить руководством к действию с стране, для которой они не предназначены и толкают народ по ложному пути.
Справедлива мысль Данилевского о необходимости избирательного, продуманного заимствования чужеродных культурных форм. "Защита" культурной среды в ряде случаев столь же необходима, как и защита среды природной. Даже при доброжелательной и бескорыстной позиции культуры-донора культуре-реципиенту может быть нанесен ущерб. В 19-20 столетиях множество малых культур дописьменных народов было деморализовано и разложено и можно сказать "стерто с лица земли в результате мощного натиска европейского научно-технического комплекса и европейского образования частью интеллигенции развивающихся стран было, как показывает практика, фактором социальной и политической дестабилизации, привело к резкому размежеванию местной европеизированной верхушки и народа, сохранившего приверженность своим традициям.
Теорию межкультурных взаимодействий, в которой нуждается человечество, еще только предстоит создать. Во взаимодействии культур есть еще много неясного, неизученного. Духовное ядро культуры, традиции народа нужно укреплять. Однако нельзя согласиться с категорически утверждением Данилевского о "непередаваемости" каких-либо социально-политических форм зрелой культуры и общественных наук, которые он считал "народными" по самому своему предмету. Критики Данилевского справедливо упрекали его в том, что он смешивает два различных аспекта рассмотрения общества: нормативный и научно-аналитический. Из того, что каждое общество имеет особенную форму организации, не следует, что не существует универсальных общественных явлений и соответствующих им понятий. Примерами могут служить труд, язык, власть, закон, государственность, обычай, рынок, стоимость, товар, социальная стратификация, которые используются при описании и анализе всех обществ. Данилевский считал, что общая теория обществ - невозможна. Но его книга как раз и претендует быть такой теорией.
В книге Данилевского можно найти примеры плодотворных контактов на высшем, творческом уровне развития, их - по аналогии с "прополкой" и "прививкой" - он называет "удобрением" и уподобляет воздействию питательной почвы на организм растения.
Осознание того, что механическое смешение культур далеко не равнозначно культурному синтезу - совершенно правильно. Данилевский пришел к мысли о том, что элементы культуры, попадая в инокультурную среду, переосмысливаются, приобретают новые функции. Нормы и ценности чужих культур усваиваются, но не в чистом виде, а после приспособления к новым условиям.
Неудивительно, что многие теоретические построения Данилевского имеют целью обосновать самобытность России как культурного типа, выявить черты славянского характера. У европейцев он подчеркивает "чрезмерно развитое чувство личности", эгоизм, насильственность, которые в политике приводят к религиозной нетерпимости и колониальному угнетению других народов. Крещение "огнем и мечом", рыцарские ордена, Варфоломеевская ночь, политические репрессии во Франции в эпоху революции, работорговля в США - вот плоды европейской "насильственности" в религии и политике.
Славянство, по Данилевскому, самой природой избавлено от насильственности, которую европейским нардом удается лишь "перемещать из одной сферы в другую". Смертная казнь была отменена у нас раньше, чем в Европе. В России не жгли ведьм на кострах. Русские не имеют колоний. Завоеванные ими племена не лишались свободы, а постепенно ассимилировались или продолжали вести привычный для них образ жизни. Если на Западе духовным и политическим переменам предшествуют обычно междоусобицы и кровавые распри, то в России процесс идет в глубине народного духа. Когда недостатки существующего строя осознаются народом, он путем реформ, приводимых сверху, сравнительно безболезненно отрешается от того, что подлежит отмене. Сначала происходит "нравственное перерождение", а потом "с изумительной быстротой" совершаются внешние перемены. Так, князь Владимир почти без сопротивления ввел на Руси христианство. Почти без подготовки и борьбы совершил освобождение крестьян Александр Второй. Все это объясняется тем, что движущую силу русского характера составляет не эгоистических интерес, а коллективистское общинное сознание, которое медленно зреет, но всецело подчиняет себе человека, когда наступает момент действовать.
Данилевский видит в русском человеке "огромный перевес" общенародного над индивидуальным. Русский народ в массе своей умеет повиноваться, отличается отсутствием властолюбия и корыстного практицизма. Он строит культур, основываясь на близости к природе, на единстве сердца и ума, власти и народа, церкви и государства.
Однако свойственное русским нравственное сознание плодотворно не во всех видах деятельности. В области религии, науки, техники, искусства, политики славяне нередко пользуются достижениями других народов. Религия пришла к нам из Византии, государственность - от варягов и татар, искусство - из Франции, техника - из Германии, наука - из Англии. Способность к переимчивости не мешает русскому народу проявлять самостоятельность в главном - установлении справедливых отношений между людьми в связи с их отношением к земле, труду и распределением материальных благ.
Оценки Данилевским русского национального характера подтверждаются далеко не во всем, особенно если судить с высоты опыта 20 столетия. Но принцип соборности, тенденция к установлению непосредственной связи между народом и центральной властью, при которой политические партии и парламент не играют существенной роли в политической системе, пока не прекратили действовать.
Национальный характер есть существенный компонент культуры, своеобразный резервуар энергии, способный дать мощный толчок развитию страны в определенном направлении или затормозить его - в зависимости от соответствия или несоответствия установок характера духу и направленности реформ. Но нет оснований абсолютизировать национальный характер, который сам по себе обусловлен культурой, историчен, перекрывается социально-классовыми структурами. Вряд ли какая-либо нация может быть представлена одним, даже очень богатым типом характера. В разные эпохи нацию могут представлять различные психологические типы. Важно то, какого рода "ансамбль" формируется из свойственных нации психических черт в тех или иных условиях. В России 20 века можно было наблюдать, как народ, только что живший степенно и традиционно, вдруг вовлекался в революционный вихрь, терял нравственный облик, разрушал храмы и святыни, которым вчера поклонялся.
Идею культурной самобытности Данилевский доказывает сравнением исторических путей России и Европы. Россия не была частью империи Карла Великого - этого общего ствола европейской цивилизации. В ней не было феордально-аристократической иерархии, рыцарства, католических орденов. Не было "ложного христианства", а потому не было нужды в реформации. В России не развивались схоластика, опытная наука, либерализм, городские коммуны, парламентаризм. России, чтобы защищать Европу от степных кочевников и распространять в Азии европейское влияние, а в том, чтобы выстроить уникальную, основанную на православной нравственности культуру. Если бы не было русской государственности, то усилиями европейцев на территории России давно были бы созданы евроазиатские Соединенные Штаты "Чем-то гигантски лишним является наша Россия в качестве носительницы европейской цивилизации", - заключает Данилевский.
Многое из сказанного Данилевским не утратило своего значения и в наши дни. Слабым местом его теории было недостаточно обоснованное выделение культурных типов. Учитывая исчезнувшие и существующие сегодня малые культуры, этнографы насчитывают уже не десятки и не сотни, а тысячи самостоятельных культурных типов. С другой стороны, границы между ними в пространстве и времени провести гораздо труднее, чем представлялось Данилевскому. Будучи, несмотря на разногласия с Дарвином, все-таки "эволюционистом", Данилевский акцентирует роль внутренних и недооценивает роль внешних импульсов развития. Он как бы не хочет замечать стимулирующего влияния культур на друг на друга. Между тем, факты говорят о том, что взаимовлияния культур, в конечном счете, играют решающую роль в истории. Любое выдающееся открытие, изобретение делается, как правило, один раз. Сильные и богатые культурные центры возникают на пересечении торговых и военных путей. Пример современной Японии, успешно воспринявшей когда-то китайскую культуру, а сегодня американскую и западноевропейскую, говорит о возможности оздоровляющего синтеза далеко отстоящих друг от друга культур. И, конечно, пример России, которая не только подражала Европе, но и осуществляла плодотворный синтез культур Востока и Запад, говорит против изоляционистских взглядов Данилевского.
Протестуя против однолинейной схемы истории и крайностей "европоцентризма", при котором Европа служит универсальным образцом для подражания, Данилевский отбросил важную в морально-политическом и философском плане идею исторического единства человечества, закрыл путь к анализу перспектив мировой цивилизации. Между тем, 20 век дал достаточно примеров мощных сдвигов в этом направлении. Утверждение единого правового, экономического и информационного пространства на планете становится все более настоятельным императивом выживания человечества. Организационно-технические и нормативные элементы мировой цивилизации - авиация, космонавтика, медицина, экология, транснациональные компании, международные общества и банки, Организация Объединенных Наций - укрепляются с каждым годом. Созданные в одной какой-то стране - христианство, русская классическая литература, психоанализ, джаз футбол входят в мировое культурное наследие. Право, государственность, семья, логика, экологические принципы универсальны для всего человечества. Целенаправленный и избирательный обмен между культурами не принесет вреда, если он будет проводиться ответственными и компетентными людьми. Чем крепче международно-правовая и экономическая система мирового сообщества, тем свободнее может осуществлять обмен любая, даже самая малая культура, не боясь быть захлестнутой пороком чужеземных влияний.

---

30.01.2009 в 14:23

Пишет  FreedoManika:

ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА


Кость и рог в Мезолите

Около 10 000 лет назад началось формирование лесной зоны Восточной Европы. Перестройка ландшафтов сопровождалась появлением нового населения и сложением хозяйственно-культурного типа охотников-рыболовов-собирателей лесов умеренного пояса. Оружие, орудия труда и украшения из кости и рога широко использовались мезолитическим населением. В работе анализируются морфология, технология изготовления и хронология этих изделий, общие черты и особенности костяной индустрии мезолитических культур лесной зоны Восточной Европы.

Введение
В каменном веке кость и рог, наряду с различными породами камня и деревом, являлись важнейшим сырьем для изготовления орудий труда, предметов вооружения, украшений и других изделий различного назначения. Обработка кости и рога, достигшая определенного совершенства в позднем палеолите, получила дальнейшее развитие в эпоху мезолита, что нашло отражение как в разнообразии изделий из этих материалов, так и в их широком распространении от Англии до Урала.
Первые находки мезолитических костяных и роговых изделий на территории лесной зоны Восточной Европы были сделаны при добыче мела со дна бывшего озера Кунда в Эстонии еще в конце прошлого века (Grewingk, 1882). Немного позже были найдены мезолитические костяные изделия при мелиоративных работах в Восточной Пруссии (Gross, 1937). В тридцатые годы нашего столетия проведены раскопки поселения Кунда-Ламмасмяги в Эстонии(Indreko, 1948) и Нижнее Веретье на юге Архангельской области (Фосс, 1941), а также Оленеостровского могильника в Южной Карелии (Гурина, 1956). В это же время собраны коллекции костяных и роговых изделий в Эстонии и Латвии, некоторые датированы спорово-пыльцевым методом. В 50--70 гг. раскопаны торфяниковые поселения Звидзе (Лозе, 1988), Оса (Загорскис и др., 1984), Звейниеки 2 (Zagorska, 1980) и могильник Звейниеки (Zagorskis, 1987) в Латвии; продолжены раскопки поселения Кунда-Ламмасмяги и раскопаны поселения Нарва-город (Янитс, 1966), Пулли (Jaanits L., Jaanits K., 1975), Умбузи в Эстонии. На юге Архангельской области с конца 70-х гг. раскапываются памятники культуры веретье (Ошибкина, 1983, 1997). С середины 70-х гг. исследуются стоянки Ивановского торфяника в Верхнем Поволжье (Крайнов, Хотинский, 1984). В последнем регионе в 80--90-х гг. выявлено более 50 торфяниковых мезолитических стоянок, из них 14 раскопаны в 90-х гг. (Жилин, 1993, 1997; Lozovski, 1996; Сидоров, Сорокин, 1997).
Интенсивные полевые исследования последних десятилетий привели к резкому увеличению числа открытых и раскопанных памятников эпохи мезолита в Восточной Европе. В результате появилась серия стратифицированных поселений и могильников, давших, наряду с каменными изделиями, орудия из кости, рога и других органических материалов. Широкое применение естественнонаучных методов позволило надежно их датировать, достоверно реконструировать окружающую среду и систему хозяйства, определить основные объекты охоты и рыболовства. Работы на ряде известных ранее торфяниковых поселений позволили уточнить их стратиграфию и хронологию, получить новые материалы. Благодаря проведенным исследованиям стала возможной попытка межрегионального анализа мезолитических изделий из кости и рога.
Еще не так давно эти предметы из-за своей малочисленности рассматривались как некое экзотическое дополнение к коллекциям каменных изделий, датировка большинства из них была неясна. Теперь же появилась возможность разработать хронологию костяных и роговых орудий мезолита лесной зоны Восточной Европы, основываясь на надежно датированных памятниках этой обширной территории, а не на аналогиях, нередко весьма далеких. Вместе с орудиями из органических материалов торфяниковые поселения дали значительное количество каменных изделий, обычно встречаемых на дюнных стоянках. Это дает возможность легко сопоставлять памятники и определять культурную принадлежность торфяниковых стоянок. Предлагаемая работа построена на материалах стратифицированных раскопанных памятников, культурная принадлежность которых ясна, а датировка установлена не только археологическими, но и естественнонаучными методами.
Отдельные находки и коллекции костяных и роговых изделий мезолитического облика из различных сборов также представляют определенный интерес, однако требуют более критичного отношения. Лишь для некоторых из них получена датировка слоев, в которых были найдены изделия. При этом практически нет данных о том, как орудия в эти слои попали. Зачастую такие вещи попадают в более древние отложения (например, при битье рыбы острогой или стрельбе из лука). Они могут быть и переотложены в более позднее время (например, в результате перемыва). Поэтому датировка отложений не всегда может совпадать с датировкой найденных в них отдельных вещей. Для большинства же случайных находок нет и этих данных. Как правило, отсутствует и контекст, позволяющий определить их культурную принадлежность, которая обычно устанавливается с определенной степенью вероятности по аналогиям с материалами раскопанных памятников. Такие находки интересны, главным образом, для уточнения ареалов различных типов орудий.
Сочетание изделий из камня и органических материалов дает возможность анализировать инвентарь, характерный для археологических культур или их этапов, в целом. Это особенно важно учитывать, поскольку многие костяные орудия не имели аналогов в камне, или же из камня делалась лишь небольшая их часть. В первую очередь это относится к орудиям рыболовства и оружию. Последнее большинством исследователей рассматривается как важнейший компонент инвентаря памятников и служит основой многих культурно-хронологических построений. В то же время в большинстве мезолитических культур лесной зоны Восточной Европы предметы вооружения из камня значительно уступают костяным как по количеству, так и по разнообразию типов. То же можно сказать и о многих хозяйственно-бытовых орудиях, и, в еще большей степени, об украшениях и произведениях искусства. Орудия из кости и рога, начиная с раннего мезолита, играли в жизни населения лесной зоны Восточной Европы не менее важную роль, чем каменные.
Даже при беглом знакомстве с большими сериями костяных и роговых орудий заметны их отличия в разных регионах и на разновременных памятниках. Единообразие костяных изделий на больших территориях при более детальном рассмотрении оказывается лишь поверхностным. Выделяются многие типы и варианты, имеющие довольно узкое распространение в пространстве и во времени. Это дает возможность использовать имеющиеся данные по изделиям из кости и рога для культурно-хронологических построений наряду с каменными орудиями. Особенно продуктивным это может быть для культур лесных охотников-рыболовов-собирателей умеренной зоны, хозяйство которых было основано на охоте на крупных копытных.
Как и при изучении каменных орудий, интерес представляет не только форма изделий из кости и рога, но и технология их изготовления. Как и форма, технология изготовления орудий труда и оружия, различных бытовых предметов и украшений, как из камня, так и из кости, изменялась со временем, появлялись новые приемы и способы обработки этих материалов, а старые частично изживались. Изучение эволюции технологии обработки костяных и роговых изделий может дать важную информацию для датировки как памятников, не имеющих независимых дат, так и случайных находок. С другой стороны, технология изготовления изделий из различных материалов, в том числе кости и рога, достаточно традиционна и специфична для различных групп древнего населения. Вместе с тем, ряд приемов обработки кости и рога зависит, главным образом, от физических характеристик данных материалов как сырья для производства орудий. Такие приемы оказываются сходными в разновременных и разнокультурных памятниках каменного века, часто удаленных друг от друга территориально. Однако детальное исследование этих приемов важно для понимания процесса изготовления орудий в его целостности. Понимание того, как древний человек изготавливал орудия, помимо всего прочего, дает важную информацию для изучения его поведения и интеллектуального развития, способности к адаптации.
Основными задачами настоящей работы является изучение морфологии и технологии изготовления изделий из кости и рога, определение их хронологии и эволюции на протяжении эпохи мезолита. Не менее важной задачей является установление ареалов различных типов изделий и роли, которую играли изделия из кости и рога в инвентарях мезолитических культур лесной зоны Восточной Европы. Решение этих задач будет во многом способствовать достоверной реконструкции сложных и разнообразных процессов развития древних производств, взаимодействия человека с окружающей средой и адаптации мезолитического населения, сложения и трансформации мезолитических культур и межкультурных контактов.
Полноценная работа над данной темой была бы невозможна без использования данных естественнонаучных анализов. Хочу выразить глубокую благодарность Е.А.Спиридоновой, А.С.Алешинской, Л.Д.Сулержицкому, Н.Е.Зарецкой, И.В.Кирилловой, А.А.Карху, Е.К.Сычевской, Е.А.Антипиной, С.П.Маслову, В.И.Данильченко за проведенные палинологический, радиоуглеродный и остеологический анализы. Также хочу выразить благодарность Д.А.Крайнову, и И.В.Калининой за предоставленную возможность работы с их неопубликованными материалами, О.В.Чистяковой, нарисовавшей значительную часть костяных изделий, и всем сотрудникам Верхневолжской экспедиции.



Период расцвета первобытнообщинного строя. Средний и новый каменный век (мезолит и неолит)



Охотничьи племена в период мезолита


Мезолит на севере Восточной Европы

История освоения человеком освободившихся от ледникового покрова пространств европейской части СССР и соседних с ними северных областей остаётся ещё недостаточно ясной, но ряд находок всё же позволяет предполагать, что люди впервые проникают сюда почти сразу же вслед за отступающим льдом — ещё в холодное позднеледниковое время. Это были, очевидно, единичные маленькие группы охотников на северного оленя, которые вели такую же относительно подвижную жизнь, как и обитатели Северной Германии и Скандинавии.
В северной части СССР, на Верхней Волге, остатки мезолитической культуры были обнаружены у деревни Скнятиной. Люди мезолитического времени поселились здесь на песчаной дюне в то отдалённое время, когда здесь господствовал более суровый климат. Если позже в этой местности росли липа и орешник, то в период мезолита в окружающих лесах господствовала ель, преобладавшая над сосной и берёзой. От пребывания людей на Скнятинской дюне, как и на других дюнах, осталось немного — преимущественно тонкие ножевидные пластины из кремня. Из таких пластин выделывались концевые скребки, резцы, проколки и, самое главное, наконечники стрел, очень похожие на свидерские, найденные, как мы уже говорили, в Польше. Один из самых ярких и наиболее хорошо сохранившихся памятников этого времени находится на реке Оке, на довольно высоком песчаном бугре Бор, вблизи деревни Единой, со всех сторон окружённой низменными пространствами и болотами. Под слоем почвы здесь уцелели остатки жилища-полуземлянки, основание которой было вырыто в песчаной толще бугра.
Камень, из которого здесь изготовлялись орудия труда и предметы вооружения, добывался где-то поблизости и обрабатывался на самой стоянке. Длинные и узкие ножевидные пластины, отделявшиеся от камня, часто служили режущими инструментами в готовом виде, без какой-либо дополнительной обработки. Иногда на них имеются характерные боковые выемки, показывающие, что они употреблялись для изготовления наконечников копий и стрел. Из этих же пластин выделывались типично мезолитические по форме и технике обработки пластинчатые наконечники стрел с черенком. Обитатели поселения на песчаном бугре Елин Бор оставили после себя также обычно встречающиеся на стоянках мезолитического времени скребки из отщепов и проколки, которые употреблялись для различных домашних хозяйственных работ.
Всё это свидетельствует о жизни охотников, собирателей и рыболовов, в принципе ничем не отличающейся от жизни других охотничье-собирательских племён мезолитического времени. Такие же поселения древних охотников и собирателей обнаружены и в других местах вдоль берегов Оки, в том числе в окрестностях Рязани, вблизи селения Борки.
Примерно к тому же этапу начального освоения Севера человеком относятся случайно найденные на реке Ягорбе (Вологодская обл.) кости дикой лошади, мускусного овцебыка, лося, бобра, гигантского (большерогого) оленя вместе с наконечником стрелы в виде ножевидной пластины с черенком. Там же найдены гарпун и другие изделия из камня и кости. К несколько более позднему времени относятся следы поселения, обнаруженные в той же области под толщей торфа у деревни Погостище. Поселение в Погостище имеет много общего с мезолитом и ранним неолитом Прибалтики — на стоянках в Кунде, Пярну, у озера Лубаны, а также с древнейшими уральскими поселениями, следы которых найдены под толщами торфа в Шигирском торфянике (вблизи Свердловска) и в других местах.
Как и мезолитические племена на севере Западной Европы, обитатели Приуралья и соседних с ним областей в это время существовали охотой на диких животных и птиц, а также рыбной ловлей в озёрах и реках. На местах их поселений осталось множество орудий из кости и рога, обслуживавших несложные хозяйственные потребности охотников и рыболовов. Формы этих изделий настолько сходны с найденными на северо-западе РСФСР, в Карелии, отчасти в Финляндии, Эстонии и Латвии, что не оставляют сомнения в наличии связей между племенами, заселявшими всё это огромное пространство от Урала до берегов Балтийского моря. Существует весьма вероятное предположение о происходившем в тот период расселении племён с Урала на запад.



Позднепалеолитический человек
заселяет Русскую равнину

Заселение новых территорий, приспособление к новым условиям жизни первобытных сообществ - исключительно важные составляющие истории человечества. Собранные археологами и палеогеографами данные говорят, что вторая половина последней ледниковой эпохи, начавшаяся около 40 тыс. лет назад, была временем особенно активного, хотя и неравномерного освоения всего внетропического пространства Евразии, в том числе и равнин Восточной Европы. Как проходил этот процесс? Что заставляло наших далеких предков проникать все дальше на север, стремиться как бы навстречу ледниковому покрову? Какими были ландшафты и климат в тот период? Попытку ответить на эти вопросы и представляет собой эта статья, основанная на обобщении данных, полученных за несколько десятков лет.
Журнальные рамки не позволяют останавливаться на методических аспектах палеогеографических исследований. Скажем лишь, что на стоянках древнего человека они включают изучение геоморфологии и стратиграфии участков расположения стоянок, строение толщи отложений, вмещающих культурный слой, их литологии и геохимии. Важную роль играют также изучение фауны млекопитающих и спорово-пыльцевой анализ, позволяющие реконструировать ландшафты и получать палеоклиматические характеристики. Наконец, чрезвычайно важны радиоуглеродные датировки - они создают надежную основу для корреляции данных, полученных на различных памятниках, определения времени основных природных событий и сопоставления их с этапами развития человеческого общества. В результате таких комплексных работ, проводимых на стоянках и прилегающих территориях, сегодня можно достаточно детально представить себе природную обстановку Северной Евразии в позднепалеолитическое время (приблизительно 40 - 12 тыс. лет назад) и картину заселения в это время.
Напомним, однако, что первые, очень редкие свидетельства появления человека на Восточно-Европейской равнине относятся к интервалу времени 400 - 300 тыс. лет назад, когда люди только пытались выйти на эту равнину в периоды потеплений, в холодные же времена уходили назад, в расположенные южнее горные районы. Их приспособленность к климатическим переменам постепенно возрастала: мустьерский человек (около 100 тыс. лет назад) появляется не только на юге Русской равнины, где живет постоянно, но и совершает рейды на север (стоянки Хотылево I, Бетово на Десне). И это уже в условиях наступившего оледенения, начавшегося после предпоследнего, микулинского межледниковья.


Этапы расселения

Комплекс палеогеографических данных показывает, что климат последней ледниковой эпохи (вюрмской, или валдайской), начавшейся около 115 - 110 тыс. лет назад, был более холодным по сравнению с предшествующими ледниковыми эпохами четвертичного периода. Однако экстремально суровым он стал лишь начиная с 24 - 23 тыс. лет назад. В это время в условиях широкого распространения многолетней мерзлоты на равнинах Европы интенсивно накапливались лессы, а преобладающими ландшафтами стали гигантские пространства тундры и перигляциальных, т.е. образовавшихся за пределами ледника, степей и лесостепей при широком распространении мощной многолетней мерзлоты. Для средней же части валдайской ледниковой эпохи, начиная с 45 тыс. лет назад, характерна фаза относительного потепления. Это время носит название средневалдайского (брянского) интерстадиала, и в первой его половине (около 40 - 35 тыс. лет назад) даже в высоких широтах возросла роль древесной растительности. Именно в это узкое “окно” смягчения климата позднепалеолитический человек - кроманьонец - совершает рывок на север Русской равнины, к Полярному кругу.
К первому этапу распространения позднепалеолитического человека на равнине относятся наиболее ранние культурные слои некоторых многослойных стоянок (примерно от 38 до 32 тыс. лет назад), которые известны в бассейнах Днестра (Молодова V и Кормань IV), Дона (Костенки XII, Костенки XVII и др.), а также стоянка бассейна Печоры - Мамонтовая Курья. Достаточно редкие местонахождения представлены как в южных, так и в северных регионах Восточно-Европейской равнины.
В заключительную часть этого интерстадиала (32 - 24 тыс. лет назад) климатические условия стали ухудшаться. Палинологические исследования геологических разрезов в бассейне Средней Десны и на Днестре показали, что условия тогда были близки к северо-таежным Западной Сибири, т.е. климат был холодным и континентальным.
К этому этапу относятся более поздние слои стоянок: Молодова V, Кормань IV - на Днестре; стоянки Юровичи, Бердыж - в бассейне Днепра; группа стоянок Костенки и Гагарино - на Дону. Следы этого времени содержат культурные слои расположенных намного севернее (56°с.ш.) палеолитических стоянок Сунгирь и Русаниха - в бассейне Оки, а также сравнительно недавно открытые археологом П.Ю.Павловым стоянки Заозерье и Гарчи I - в бассейне Камы, где ведутся комплексные исследования; Бызовая - на средней Печоре (64°с.ш.). В конце брянского времени и сразу после него люди появились на стоянках Хотылево II (на Десне), Авдеево (на Сейме), Зарайск (на Оке).
В Восточной Европе обнаружено значительное число памятников, свидетельствующих о высокоразвитой культуре обработки кремня и кости. Они соответствуют следующему этапу расселения - времени максимального похолодания и начала деградации валдайского ледника (23 - 16 тыс. лет назад). Однако можно предполагать, что внутри этого временного отрезка, а именно 21 - 19 тыс. лет назад, заселенность равнинных территорий сокращалась.
Действительно, тогда валдайский ледник достиг границ своего максимального распространения, и значительные пространства северо-запада Восточно-Европейской равнины были заняты мощным ледниковым покровом. В обширной полосе, окаймлявшей ледниковый щит, располагались крупные приледниковые водоемы, широкие долины стока талых вод и заболоченные пространства. Многократные колебания края ледника формировали в этой полосе очень сложный рельеф. Таким образом, не только сам щит, но и вся прилегающая к нему территория скорее всего были недоступны для древних охотников. Возможно, происходил кратковременный отток населения из центральных районов на юг, где именно в это время появляется группа позднепалеолитических поселений охотников на бизонов. Это известные стоянки, имеющие близкий радиоуглеродный возраст - Лески, Сагайдак, Мураловка и др. После 19 тыс. лет назад поселения существуют в различных регионах - от бассейнов Днестра, Днепра, Дона и Оки до Приуралья, о чем свидетельствуют датировки культурных слоев стоянок Косауцы, Кирилловская, Быки, Зарайск, Талицкого и др. Но если сопоставить палеоботанические характеристики палеолитических стоянок этого этапа в хронологическом порядке, то окажется, что коренных изменений в растительном покрове, а значит, и в смене зонального типа растительности в этот период обитания человека в центральных районах Восточно-Европейской равнины не происходило. Вероятно, криоаридные условия последней ледниковой эпохи привели к существованию относительно устойчивых во времени ландшафтов, благоприятных для жизнедеятельности первобытных охотников.
Растительный покров перигляциальных пространств позднепалеолитического времени имел мозаичную структуру. На плакорах господствовали степные сообщества из растений, способных переносить низкие температуры (и в настоящее время произрастающих в южных степях, пустынях и полупустынях), они соседствовали с участками, которые развивались на слабо сформированном почвенном покрове.
Широкие днища долин рек занимали луга, возможно, местами заболоченные, заросли кустарников (кустарниковые березки, ольховник и др.), отдельные группы деревьев. Долины зарастали растениями, современные области распространения которых находятся в тундре и лесотундре.
При такой структуре растительности совместно могли сосуществовать типично степные виды фауны с типично тундровыми (лошадь, бизон, северный олень, песец). К ним примешивались и лесные животные - медведь, росомаха, заяц и др. Практически повсеместно обитали мамонты, стада которых свободно перемещались по открытым пространствам Восточно-Европейской равнины.
Во время заключительного этапа позднепалеолитического расселения (15 - 12 тыс. лет назад) число стоянок в Восточной Европе возросло. Стоянки первобытных охотников были широко распространены в бассейнах Днестра, Десны, Среднего Приднепровья (Межирич, Гонцы, Добраничевка, Семеновка и др.), Дона и Оки (Зарайск, Карачаровская, Шатрищи и др.). Судя по их концентрации, именно эти территории были наиболее благоприятны для обитания и охотничьего промысла первобытных сообществ. Характерная черта многих стоянок конца позднего палеолита - крупные сооружения из костей мамонта, обычно называемые жилищами, хотя на самом деле их предназначение не всегда ясно.
Примерно 14 тыс. лет назад природа Восточной Европы начинает меняться. Ледниковый покров и область многолетней мерзлоты деградируют, перестраивается ландшафтно-климатическая ситуация. Человеку приходится менять местообитания и приспосабливаться к новым условиям. На ранее открытых степных участках распространяются леса, а в северо-западных регионах появляется большое число подпрудных озер. Главный объект охоты позднепалеолитического человека - мамонт - мигрирует на восток Евразии, где природные условия еще сохраняли черты, близкие к перигляциальным в максимум последнего оледенения.
Произошли изменения и в распределении поселений. Их число сократилось в бассейнах Оки, Дона, Днепра и Днестра, но увеличилось на северо-западе, ранее недоступном для человека. Перемещения населения диктовались также изменениями условий и специализацией охоты, так как человек еще накрепко был привязан к охотничье-собирательскому образу жизни.


Специфика охоты

Благополучное существование человеческих коллективов целиком зависело от крупных травоядных млекопитающих, но предмет охоты, естественно, был неодинаков. В разных регионах Восточно-Европейской равнины состав промысловой фауны различался и по времени, и по количественному соотношению видов животных, остатки которых представлены на стоянках.
В культурных слоях стоянок брянского времени повсеместно присутствуют костные остатки мамонтов. Особенно много их в бассейне Десны - в Хотылеве II и Юровичах. Видимо, здешние жители предпочитали охотиться именно на этого животного. Обитатели близких между собой по возрасту стоянок (бассейны Печоры и Камы) при одинаковом составе фауны выбирали разную добычу: на Бызовой преимущественно били мамонта, а на стоянке Заозерье - широкопалую лошадь. На более молодых стоянках - Медвежья и Талицкого - охотились на северного оленя.
Большое количество остатков оленя и лошади характерно для памятников бассейна Сейма и восточной части юга Русской равнины - Сунгирь и группы Костенковских стоянок. Кроме того, на них отмечается присутствие бизона, остатков которого больше в южных районах (Молодова V, Кормань IV). В регионах, располагавшихся за пределами сплошного распространения многолетней мерзлоты, он вообще был основным объектом охоты. На стоянках северного Приазовья это животное абсолютно преобладает (Мураловка, Золотовка). В бассейне Днестра состав фауны промысловых животных верхнепалеолитического комплекса неоднороден, но по-разному - в зависимости от времени. Если в мустьерских слоях (более 40 тыс. лет назад) доминирует мамонт, то в позднем палеолите основным объектом охоты становятся северный олень и лошадь.
На стоянках Сейма, Верхнего Дона и Оки набор крупных промысловых животных у древних охотников в целом сходен, однако в культурных слоях многих здешних памятников содержится большое число костных остатков песца (например, на стоянке Елисеевичи 68.5% от общего числа определенных). Много костей этого зверя отмечено в Авдеево и Костенках. Сокращается количество костей мамонтов на юго-западных стоянках Восточной Европы и заметно увеличивается в Верхнем Приднепровье (Авдеево, Бердыж, Мезин, Пушкари).
К концу позднего палеолита происходит наиболее заметное территориальное разделение отдельных групп стоянок по специализации объектов охотничьего промысла. Сокращается доля мамонта в составе фауны отдельных стоянок. Около 12 тыс. лет назад (к интерстадиалу аллеред) его находки становятся достаточно редкими на большей части равнин Восточной Европы. Одновременно возрастает значение северного оленя и лошади. В самом конце палеолита и в неолите основными объектами охоты становятся преимущественно лесные виды животных.


Первобытная архитектура для первобытной семьи

Большое количество костей мамонта и других крупных млекопитающих на позднепалеолитических памятниках Среднего Приднепровья (Межирич, Добраничевка - до 93% всех костных остатков, Гонцы) и бассейна Десны (Мезин, Елисеевичи, Тимоновка, Юдиново и др.) использовалось в качестве строительного материала. Главная особенность этого последнего этапа расселения - крупные округлые жилые конструкции из костей мамонта, сочетающиеся с многочисленными ямами по периферии.
Наиболее ярко их остатки представлены на стоянке Межирич, расположенной в долине р.Рось. В результате многолетних раскопок здесь было открыто целое поселение первобытных охотников, состоящее из четырех таких сооружений.
Одно из них, в раскопках и исследовании которого авторы принимали участие вместе с украинскими специалистами во главе с Н.Л.Корниец, представляет собой остатки округлой конструкции, с основанием до 6 м в диаметре, из плотно уложенных черепов, челюстей и крупных костей мамонта. Вокруг основной постройки, на расстоянии около 1.5 м, расположены шесть искусственных ям глубиной до 1 м от уровня основания жилища и диаметром около 2.0 - 2.5 м. Они заполнены костями, кремнем и зольной массой в разной концентрации на разных уровнях. В некоторых ямах видны признаки неоднократного подновления. В их верхней части имеются крупные скопления костей и бивней мамонта, залегающих на стерильных песчаных линзах.
Подобные конструкции жилищ обнаружены на стоянках Мезин, Добраничевка, Костенки XI и Юдиново. Однако структура культурного слоя последнего памятника на р.Судость (притоке Десны) не до конца исследована. К тому же поверхность обитания здесь сильно нарушена блоковыми деформациями грунта, связанными с деградацией многолетней мерзлоты.
Наши наблюдения на стоянках Елисеевичи, Межирич и Костенки позволяют говорить о многократном использовании ям с разными целями. Так, во время строительства центральных сооружений грунт, извлеченный из них, мог идти на создание основания - фундамента таких сооружений, а сами ямы использовались для хранения пищевых запасов или для других хозяйственных целей.
Черепа мамонтов и другие массивные части скелета создавали прочную основу сооружениям, которые укрепляли, обтягивая шкурами животных. Костями поменьше и бивнями обкладывались стены и верхушки конструкций. Обнаруженные же в ямах бивни, лопатки и берцовые кости скорее служили частью наземной архитектуры.
Полагая, что ямы служили складом для запасов мяса - главного пищевого ресурса, - можно считать их количество показателем степени заселенности стоянки. Минимальный объем такого склада - емкость ямы, прикрывавшейся сверху шкурами, укрепленными костями. Однако ориентировка крупных костей и нередко встречающееся звездообразное положение бивней в верхней части завалов (например, в Костенках I) позволяют полагать, что иногда ямы надстраивались конструкцией, высота которой составляла 50 - 60% от ширины ямы. Ее верхушка, судя по положению бивней, скорее всего была не острой, а округлой.
Поскольку стоянки северной половины Восточно-Европейской равнины существовали в области многолетней мерзлоты, подготовка таких ям могла производиться только в теплые периоды года, когда верхний слой оттаивал. В плане ямы обычно имеют длинную ось около 2 м и короткую, поперечную - около 1 м. При глубине около 0.7 м объем запасаемого в ней мяса близок к 250 кг. Если считать, что для группы из семи человек (двое взрослых, трое детей, двое людей пожилого возраста) необходимо 4 - 5 кг мяса в день, то запасов такой ямы хватало на 50 дней. Между тем для обеспечения такой группы питанием на весь холодный период года (около 230 дней) требовались запасы более пяти подобных ям.
Но нормальное развитие человеческой популяции не может идти только на базе одной семейной группы, связанной кровным родством, или поддерживаться путем редких и случайных встреч жителей отдаленных друг от друга стоянок. Поэтому мы приходим к выводу, что на стоянке проживало не менее двух групп из шести - семи человек каждая (детей, их родителей и пожилых людей). Для них требовалось не менее десяти ям, заполненных мясом до уровня земли. Но такого нет ни на одной стоянке позднего палеолита Восточной Европы и, следовательно, ямы действительно надстраивались.
Ландшафтная обстановка предопределяла и характер охоты. В условиях многолетней мерзлоты, когда даже в разгар лета глубина талого слоя измерялась несколькими десятками сантиметров, охоту с помощью западни в виде вырытых ям, видимо, следует исключить. Наиболее эффективным в условиях перигляциальной степи был, скорее всего, коллективный загонный тип охоты. Группе охотников из нескольких человек, вооруженных не только копьями, но, возможно, снабженных и факелами, удавалось отделить от стада животное. Наиболее простой способ заключался в том, чтобы загнать его в топкое место - мерзлотно-термокарстовые западины, днища балок, заболоченные поймы рек. Увязшее животное было несложно добить с помощью копий и дротиков, а затем поблизости произвести разделку его туши. Возможно, зверя загоняли в трещины, возникавшие на месте вытаивающих летом ледяных жил полигонального рельефа.
Температуры летнего сезона, судя по палеоклиматическим реконструкциям, были на 4 - 5°С ниже современных. Этому способствовали стоковые ветры - потоки холодного и сухого воздуха, приходившие с края ледника и приносившие с собой пыльную мглу и бури.
С наступлением осенних холодов посещения базовой стоянки становились более частыми. Наряду с подновлением жилого сооружения одна из главных задач заключалась в подготовке ям для складирования запасов мяса. Вырыть ямы до глубины нижней границы сезонно-талого слоя (около 0.6 - 0.7 м) нужно было до того, как почва полностью промерзнет. Очевидно, делать это приходилось неоднократно.
Охота на крупных млекопитающих заканчивалась в начале зимы, так как пригодные для охоты на мамонтов топкие места промерзали. Для зимних заготовок доставлялось мясо, скорее всего уже отделенное от крупных, тяжелых костей.
Зимние условия были достаточно суровыми. Распространение в это время многолетнемерзлых пород, жильных льдов и разбитого трещинами рельефа, сходного с тем, который в настоящее время встречается на севере Сибири, - надежный индикатор таких условий. Палинологические данные показывают, что зимняя температура была на 8 - 10°С ниже современной. Солнечные дни и малоснежье благоприятствовали зимней охоте.
Наконец, следует учитывать и влияние самого ледникового покрова. Выхолаживанию способствовало господство антициклональных воздушных масс с малым количеством осадков (не превышавшим 300 мм в год), преобладанием ясных дней, сопровождавшихся сильными понижениями температур. Особенно в ночное время, когда они могли опускаться до –30°, –40°С.
С приближением к современному межледниковью - голоцену - начинается глобальное потепление климата. Он перестает быть резко континентальным, возрастает влажность, количество летних и зимних осадков. Зимой увеличивается мощность снежного покрова, а доля открытых степных пространств постепенно сокращается за счет лесной растительности. Но главное - начинается деградация многолетней мерзлоты, увеличивается глубина сезонно-талого слоя, а с нею и заболоченность. Все это вместе с возрастающей неустойчивостью грунта и обильными снегопадами создает неблагоприятные условия для существования мамонтов - стало трудно добывать корм и передвигаться.
Наконец, дальнейшее потепление, вытаивание льда из трещин и оседание грунта привели к необратимым разрушениям на самих стоянках, сделали их непригодными для жизни. Вероятно, в начале этого процесса обитатели поселений еще пытались перебраться на более высокие, лучше дренируемые места. Однако процесс перехода к совершенно новым условиям был необратим.
Потепление и увлажнение климата, ликвидация открытых пространств, сокращение привычных охотничьих ресурсов, деградация многолетней мерзлоты обернулись для позднепалеолитического человека глубочайшим экологическим кризисом. Начался переход к неолиту.


Литература

1. Величко А.А. Глобальное инициальное расселение как часть проблемы коэволюции человека и окружающей среды // Человек заселяет планету Земля. Глобальное расселение гоминид / Отв. ред. А.А.Величко, О.А.Соффер. М., 1997. С.255 - 275.
2. Величко А.А., Грибченко Ю.Н., Куренкова Е.И. и др. // Изв. РАН. Сер. геогр. 2001. ?4. С.14 - 22.
3. Величко А.А., Грехова Л.В., Грибченко Ю.Н. и др. Первобытный человек в экстремальных условиях среды. Стоянка Елисеевичи. М., 1997.
4. Гричук В.П. Растительность Европы в позднем плейстоцене // Палеогеография Европы за последние сто тысяч лет / Отв. ред. И.П.Герасимов, А.А.Величко. М., 1982. С.92 - 109.
5. Грибченко Ю.Н., Куренкова Е.И. Условия обитания и расселения позднепалеолитического человека в Восточной Европе // Человек заселяет планету Земля. Глобальное расселение гоминид / Отв. ред. А.А.Величко, О.А.Соффер. М., 1997. С.127 - 142.
6. Пидопличко И.Г. Межиричские жилища из костей мамонта. Киев, 1976.
7. Герасимов М.М. Люди каменного века. М., 1964.

---

14.06.2013 в 16:46

Пишет  Джерри Джерревич Слоненков:

02.06.2013 в 12:47

Пишет  [Jiminy]:

“A villain must be a thing of power, handled with delicacy and grace. He must be wicked enough to excite our aversion, strong enough to arouse our fear, human enough to awaken some transient gleam of sympathy. We must triumph in his downfall, yet not barbarously nor with contempt, and the close of his career must be in harmony with all its previous development.”

(c)

---

21.06.2013 в 01:24

Пишет  Джерри Джерревич Слоненков:

18.06.2013 в 13:55

Пишет  Shantana.:

Меньше ста лет назад в традиционной русской семье было ещё распространено такое явление, как снохачество. Википедия определяет его как «практику, при которой глава крестьянской семьи состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, в первую очередь — с жёнами сыновей». Эта практика была распространена не одну сотню лет по всей территории страны.

Сто пятьдесят лет назад в России было отменено крепостное право, до того существовавшее много веков. До этого подавляющее большинство жителей страны фактически не имело даже права на жизнь. Прежде крепостного права было самое обыкновенное рабство. Церковь старательно боролась с «развращением холопов», позже с сожительством барина с крепостными крестьянками, ещё позже с правом первой ночи — всё без видимого эффекта.

Ещё лет сто назад в российской глубинке было нормальным брать в жёны, мягко говоря, несовершеннолетних девочек.

Всё это и многое другое вполне подходит под определение «традиционных семейных ценностей». Это повсеместно происходило в нашем народе многие сотни лет.

Теперь вы понимаете, что я думаю, когда мне говорят, что-де гомосексуалисты противны «системе традиционных семейных ценностей», и какого мнения я об этих самых традициях?

Иногда традиционные ценности следует ломать, чтобы двигаться дальше. Ради прав человека.

Традиционалисты, вы задолбали. Найдите себе другие аргументы, отличные от «у нас тут так принято».

---

24.06.2013 в 20:12

Пишет  Джерри Джерревич Слоненков:

24.06.2013 в 10:47

Пишет  [PaperCut]:

Очень подробное путешествие в дом братьев Лето) Интересно и по-своему уютно

24.06.2013 в 11:25

Пишет  Sapfira23:

Пусть и у меня будет)
Пишет  _Rosa_:

"Концерт по заявкам". MARS-дом.
Назвался груздем – полезай в кузов.



Обещала девочкам фото-экскурсию по марсианскому дому. Делала как-то для себя папку с подобными кадрами - предлагаю сейчас и вам, кому впервые, а кому в тысячный раз заглянуть в дом к братьям Лето. Как все помнят, интерьеры в доме мобильные, все переставляется/передвигается по мере необходимости. Наблюдать за этими трансформациями чрезвычайно любопытно. По крупинкам, из фотографий/кадров разного времени можно собрать общую мозаику и хоть немного сориентироваться в доме. Во время трансляций мы, к счастью, и сами там побывали, пусть и виртуально, но режим реального времени не всегда позволял внимательно сосредоточиться на мельчайших деталях. Попробуем собрать все вместе и рассмотреть повнимательнее.

You are welcome.

Ну, что, are you ready? Тогда, пошли. Смею предположить, что этот и подобные ему кадры сделаны где-то поблизости от дома. Исправите меня, если я ошибаюсь.





Вот и пришли. Стоим у входа в дом, рядом с бассейном.





Кто разбирается в растениях? Что теперь так живописно увивает дом? В России это, как правило, плющ, дикий виноград, а в Америке?



На этом чудесном кадре не забываем еще и растение зеленое заметить. Смотрите какие листья, красивые, плотные…



Комната с «наскальными росписями». У них на диванах всегда такие подушки любопытные, то с картинками, то с буквами…





Я так понимаю, предполагалось, что тут будет располагаться бильярдный стол. Интересно, как часто он там действительно стоит?



Во время работы.



Вот так.



Или так.





При необходимости звукоизоляции, можно повесить на карниз специальные шторы.



Плюшевое кресло.



Когда шторы не нужны – снимаем, позволяя свету проникать внутрь. Слева на фото в углу замечаем "приспособления" для игры в бильярд, кажется, это единственное, что от него осталось.



В третий раз видим плюшевое кресло. Слева вход в студию.



Огнетушитель рядом с фениксом – мифологической птицей, сжигающей себя в предчувствии смерти и возрождающейся из пепла. А вдруг что-то пойдет не так?



Вход в святая святых.



Справа техническое помещение.



Студия.









Обратите внимание, раньше изображение работы «За любовь Господа» («Бриллиантовый череп Дэмиена Херста») было обычным бумажным плакатом.







Теперь фотография новая, в раме, не распакованная.





For the Love of God, 2006.







Предлагаю немного отдохнуть и выйти на воздух, к воде.









На дальнем плане - вынесенный из комнаты диван.











Вид сверху.



А теперь, смотрим внимательно. У меня вопрос.



Поднимаемся по лестнице и видим там калитку-решетку.



И тут видим кусочек решетки-калитки. Как думаете, это одна и та же решетка? Или это другой выход?



В любом случае, учитывая характер асфальта, это где-то поблизости… The MARS Xmas Tree



Возвращаемся обратно к бассейну, поворачиваем за угол и обходим дом. Сталкиваемся с братьями на «крыльце».



Заходим внутрь, в комнату, изменяющуюся в зависимости от обстоятельств.



Смотрим на похожий диван. Возможно это вид в другую сторону комнаты.



Как-то в ней спал Шеннон. Вот его снимок, с подписью: "wakey wakey, green eggs and bakey".



А вот кадр времени VyRTа.



«Рабочая» кухня, на которой Джаред пек для нас блины, находится между помещением с предыдущих снимков и комнатой с «наскальными росписями».



Напротив кухни – лестница вверх. Поднимаемся на следующий этаж. Справа – Бэнкси, перед нами – работа Терри.



А может сюда вот эту картину повесим?



Jonathan Yeo



Пройдем мимо работы Терри Ричардсона и попадем в комнату, где стоит фортепиано. Слева видим кусочек кухни. Помните, есть интервью, где ребята говорят, что в Alibi слышно работающую посудомоечную машину, ее позвякивание? Еще обратите внимание на нишу, что за спиной Джареда.



Отсюда тоже можно выйти на улицу. Я так понимаю, дом многоуровневый, располагается на холме.



Велосипед стоит поближе к выходу.



Скульптуры из «Заводного апельсина».









На столе репродукция (из каталога?) с работой Джонатана Йео (Jonathan Yeo).



Мне нравится вон та подушка, с домом, слоном и носорогом. Интересно, может быть это вышивка или аппликация?



Поворачиваемся к нише в стене со скульптурой.





Колодки из клипа From Yesterday на полу.





Смотрим в сторону фортепиано.















Куда же все-таки их повесить?



Обратите внимание, на поверхности фортепиано отражается окно, фотография в раме и "черный кусочек" за плечом Джареда, являющийся камином.



У стены - колодки из клипа. РОботы, снятые с инструмента стоят на полу, справа.





На лавке мозаики Космического Захватчика.



Джаред на белом кресле.





Шеннон на том же самом кресле. Над камином – олень. На стуле вдалеке нечто белое и пушистое.







Вот эта белая штука уже в другой комнате.



Вот в этой.



Отправимся на кухню. В преддверии работа Antony Micallef.



Вдалеке, в дверном проеме камин виднеется.





Где еще хранить награды, как не на кухне.











Арт-объекты в доме. Скелеты, маски и т.д. Все они бесконечно мигрируют из помещения в помещение.







Уток фотографировал Шеннон. Убейте не помню, их ли это птички.







Комната, где в этом году стояла елка.





Кресло справа.





Камин в этой же комнате или просто кресло перенесли?







И снова черепа. На моей любимой лавке - шляпы.



Черепушки убрали, Шеннону есть куда сесть.



Интересно, где эта лестница? Во время VyRTа мы поднимались по другой.



И что это за помещение?



- Давайте отнесем фортепиано в комнату на первый этаж?

- Нет проблем.





Позвольте мне остановиться на этом. Пойдемте на свежий воздух, отдыхать… Экскурсия закончена.



Благодарю за внимание! Постаралась вспомнить все самое любопытное и интересное.

---

25.06.2013 в 22:56

Пишет  Джерри Джерревич Слоненков:

Как же я его люблю

25.06.2013 в 21:07

Пишет  agua-tofana:

Обожаю этот каст!
"Правила жизни" Вигго Мортенсена, из Esquire


(фото на мой выбор, не эсквайровское, сорри))

Вы никогда не узнаете про меня всей правды. Это не нужно ни вам, ни мне.

Кажется, я впервые задумался об актерском мастерстве в восемь лет, когда на утреннике играл жопу дракона. Дракон был длинный, и нас было двое — я и еще один пацан. Ему достались голова и все родительские аплодисменты. А я сидел в жопе и думал: «Так вот что такое быть актером».

Ненавижу болтать про детство, семью, личную жизнь и прочее персональное дерьмо. Скажешь словечко, а потом жалеешь всю жизнь.

Похоже, я возглавляю список самых необщительных актеров. Что тут сделаешь? У меня не хватает времени для самого себя. Откуда у меня возьмется время для других?

В киноиндустрии есть лишь один стандарт, который мне по-настоящему нравится. Это стандарт для пресс-интервью — один час. В самый раз, чтобы наговорить ерунды и не дать журналистам подобраться к твоим внутренностям.

Кто-то считает меня секс-символом, кто-то считает меня седым пердуном, а мне самому не хочется разубеждать ни тех, ни других.

Мне не нравится титул «самый сексуальный мужчина из ныне живущих». Потому что он косвенно предполагает наличие сексуальных мертвецов.

Самые страшные люди — это те, которые пытаются понравиться всем.

Можно быть грустным. Или злым. Или раздавленным. Или безумным. И каждый раз можно найти для себя оправдание. Но нельзя быть скучным. Потому что для тех, кто скучен, не существует никаких оправданий.

Имеется у меня одна проблемка: совершенно не умею запоминать хорошие шутки.

Дикие кролики вечно лезут под колеса, как безумные. Даже странно, что за всю свою жизнь я сбил лишь одного. Это было поздней ночью. Что-то долбанулось о бампер, и я ударил по тормозам. Я сразу понял, что это кролик, и вышел из машины, чтобы удостовериться — жив он или мертв. Если бы кролик оказался жив, я бы, наверное, просто спихнул его с дороги — чтобы он оклемался и ушел в лес. Но он был абсолютно мертв. И я подумал: «Какого черта пропадать добру?» Так что я взял его с собой, а потом изжарил его на открытом огне. Кролик был толстый, вкусный, нажористый. И главное, я точно знал, что он свежий. Редкое ощущение, если ты привык отовариваться в супермаркете.

Актер — это сырое мясо, огонь под которым разводит режиссер.

Актерское мастерство — сомнительная добродетель. Ведь, как сказал Джозеф Кемпбелл (американский исследователь мифологии. — Esquire), главная привилегия жизни — это быть собой.

Чтобы почувствовать себя творческим человеком, совершенно необязательно делать что-то из того, что люди называют творчеством. Жизнь — это тоже творчество, упражняться в котором приходится каждый день.

О том, что нужно жить, не имея в голове тщательно простроенного плана, лучше всех сказал Роберт Луис Стивенсон. Он написал: «Благополучно проделывать путь — важнее, чем прибыть в пункт назначения». Это великие слова. «Благополучно проделывать путь» — вот что мне нравится.

Я всегда считал, что хорошие вещи сами найдут меня. Поэтому у меня нет никакого карьерного плана. Должен быть, наверное, но все-таки его нет.

Жизнь слишком коротка, чтобы, делая какие-то вещи, делать их плохо.

Я снялся в куче дерьмовых фильмов. Но если бы у меня была возможность прожить этот кусок жизни заново, я бы все равно в них снялся. Это хороший урок, а уроки пропускать нельзя.

Вообще-то я ленив. Но я знаю одну важную штуку: лень можно победить целью.

Мне кажется, что самый мудрый способ прожить жизнь — это постоянно готовить себя к неразрешимым проблемам, которые никогда не возникнут.

Что касается религии, то мой ответ будет таким же, как строка из «Листьев травы» Уолта Уитмена (американский поэт XIX века, основоположник верлибра. — Esquire): «В каждой вещи я вижу Бога, но совсем не понимаю его».

Меня восхищает, что в скандинавской мифологии праведникам не обещан рай. Единственная награда за праведность — уверенность в том, что ты прожил праведную жизнь.

Мы смертны, и мы ничего не можем с этим поделать. Но мы можем изменить наше отношение к этому.

Смерть грустна. И это забавно.

Ближе к пятидесяти я стал замечать, что я постепенно замедляюсь. Но меня это мало волнует. Ведь очень скоро это пройдет. Лет через 50 — точно.

Смерть — это не страшно. Скорее, не очень честно.

Для меня страх смерти — это не страх небытия. Это страх того, что я не успею прочитать все хорошие книги, увидеть все хорошие пьесы, посмотреть все хорошие фильмы и побывать во всех интересных местах.

Все, что ты можешь увидеть сам, ты должен увидеть сам.

Мне нравятся те, кто в любом месте может почувствовать себя, как дома.

Иногда, прежде чем спалить свой дом и перестать отвечать на звонки из прошлой жизни, стоит основательно подумать.

Люблю жить в лесу. Людей не видно, а это главное.

Я люблю ходить босиком. Нет, тут нет ничего такого — я не пытаюсь подпитываться от земли, как некоторые безумцы. Просто мне некомфортно в ботинках. Кажется, у меня самая маленькая коллекция обуви из всех голливудских звезд. Но мне на это плевать.

Наплевательское — вот какое у меня отношение к деньгам. Все, что я могу сказать, — это то, что я полностью согласен с Черным Лосем (прорицатель и шаман из племени сиу, 1863-1950. — Esquire). Он сказал следующее: «Тот, кто прилепился к ценностям этого мира, живет в невежестве и пожираем скользкими змеями своих страстей и желаний». Что тут добавить?

Работа и заработок сегодня воспринимаются слишком серьезно. Думаю, практически никто уже не может сказать: «Знаете, я сейчас посередине отличной книги, так что давайте перенесем встречу на завтра». Вот что хреново.

Денег должно хватать на еду, детей и путешествия. А все остальное — это уже лишние деньги.

Каждый раз, когда у меня заканчиваются деньги, жизнь обязательно подбрасывает мне что-то. Так и живу.

Мне уже далеко не двадцать три, так что у меня нет никаких планов относительно того, чтобы сделать еще двадцать хороших фильмов.

Черт, а ведь я не играл в театре уже больше 20 лет. Вот что действительно страшно.

Пожалуй, я не сыграл ни в одной комедии. Думаю, это замкнутый круг: мне не предлагают комедии, потому что я себя в них не зарекомендовал. А я себя в них не зарекомендовал, потому что мне их никогда не предлагали.

Я вот что думаю: не можешь сделать по-честному — вообще не берись.

После «Властелина колец» писем от поклонников стало так много, что я просто перестал на них отвечать. По-моему, это честно: на всех у меня не хватит времени, а отвечать некоторым выборочно — значит обидеть всех остальных.

Когда выходит моя новая книга (Мортенсен — автор ряда книг, где помимо стихов содержатся его фотографии и картины. — Esquire), и я раздаю автографы, на встречу приходят, как правило, те, для кого я — звезда «Властелина колец». Они приходят за автографом актера, и им плевать на автограф поэта. Но меня это не волнует. Ведь если они получают в руки мою книгу, полдела уже сделано.

Пожалуй, больше всего я уважаю тех, кто приходит на встречу вовремя.

Я люблю сладкое. И что такого? Шоколад вообще, по-моему, полезен для пищеварения. А даже если нет, я все равно ем его очень много, особенно горького.

В мире нет более воодушевляющей вещи, чем риск.

Мне жалко, что люди забыли простую истину: в твоем последнем костюме не будет карманов.

В детстве я хотел быть викингом.

---

29.06.2013 в 23:24

Пишет  Джерри Джерревич Слоненков:

Решила для себя сделать что то типо памятки.
Итак: жирным - смотрела, понравилось, курсивом - дроп или частичный просмотр в силу разных причин, зачёркнуто не буду смотреть\не нравится, подчёркнуто - хочу посмотреть.
50 самых популярных сериалов, согласно рейтингу MyShows
1. Доктор Хаус (House, M.D.), 2004-2012.
2. Теория большого взрыва (The Big Bang Theory), с 2007 г.
3. Как я встретил вашу маму (How I Met Your Mother), с 2005 г.
4. Шерлок Холмс (Sherlock), с 2010 г.
5. Декстер (Dexter), с 2006 г.
6. Обмани меня (Lie to Me), 2009-2011.
7. Сверхъестественное (Supernatural), с 2005 г.
8. Остаться в живых (Lost), 2004-2010.
9. Неудачники (Misfits), с 2009 г.
10. Блудливая Калифорния (Californication), с 2007 г.
11. Друзья (Friends), 1994-2004.
12. Дневники вампира (The Vampire Diaries), с 2009 г.
13. За Гранью (Fringe), с 2008 г.
14. Игра престолов (Game of Thrones), с 2011 г.
15. Клиника (Scrubs), 2001-2010.
16. Футурама (Futurama), с 1999 г.
17. Во все тяжкие (Breaking Bad), с 2008 г.
18. Побег (Prison Break), 2005-2009.
19. Ходячие мертвецы (The Walking Dead), с 2010 г.
20. Южный Парк (South Park), с 1997 г.
21. Касл (Castle), с 2009 г.
22. Герои (Heroes), 2006-2010.
23. Мгновения грядущего (a.k.a. Вспомни, что будет; FlashForward), 2009-2010.
24. Симпсоны (The Simpsons), с 1989 г.
25. Компьютерщики (The IT Crowd), 2006-2010.
26. Визитёры (V), 2009-2011.
27. Тетрадь смерти (Death Note), 2006-2007
28. Интерны, с 2010 г.
29. Спартак: Кровь и песок & Месть (Spartacus: War of the Damned), с 2010 г.
30. Cплетница (Gossip Girl), с 2007 г.
31. Доктор Кто (Doctor Who), с 2005 г.
32. Отчаянные домохозяйки (Desperate Housewives), 2004-2012.
33. Светлячок (Firefly), 2002.
34. Гриффины (Family Guy), с 1999 г.
35. Кости (Bones), с 2005 г.
36. Все ненавидят Криса (Everybody Hates Chris), 2005-2009.
37. Молокососы (Skins), с 2007 г.
38. Потерянная комната (The Lost Room), 2006.
39. Хор (Glee), с 2009 г.
40. Настоящая кровь (True Blood), с 2008 г.
41. Белый воротничок (White Collar), с 2009 г.
42. Спартак: Боги арены (Spartacus: Gods of the Arena), 2011.
43. Хранилище 13 (Warehouse 13), с 2009 г.
44. Менталист (The Mentalist), с 2008 г.
45. Секс в большом городе (Sex and the City), 1998-2004.
46. Эврика (Eureka), с 2006 г.
47. Тайны Смолвиля (Smallville), 2001-2011.
48. Город Хищниц (Cougar Town), с 2009 г.
49. Зачарованные (Charmed), 1998-2006.
50. Секретные материалы (The X-Files), 1993-2002.

---

Лурджа Магданы.

Лурджа Магданы - фильм о бедной грузинской семье: вдова Магдана носит мацони в город на своих плечах каждый день, к вечеру она возвращается домой. где ее ждут 3 детей - сын Мишо, и 2 дочери. Однажды дети находят на дороге, брошенного осла, выхаживает его. Совсем обрадовалась семья своей находке как находится хозяин осла, который бросил его на дороге считая мертвым, увидя его живым, он требует осла обратно, для чего подкупает судью.


Фильм - дебютная работа режиссера Тенгиза Абуладзе, вышел в 1955 году.